Warning: file_put_contents(../counter_html/266439b6b06653c9c7ef5114c4b15ab4.txt): failed to open stream: Disk quota exceeded in /home/user/temaknigi.ru/counter_html.php on line 15
Автор русского социализма
автор русского социализма
Это интересно!!!
генеральное соглашение трудовое праводепозитарная деятельность в российской федерациипрограмма инвестор ренессанс жизнь отзывырабочая сила понятие стоимостьтоп фондовых биржводоем в частной собственностихлороводород который получили при взаимодействии избытка концентрированнойнеделя инвесторовпотребительская корзина пенсионера 2017бюджетные ассигнования федерального бюджета этонеустойка за товар ненадлежащего качестватеория избыток силособенности договора банковского вкладаотоакустическая эмиссия купитьпринципы построения платежного балансагосударственный долг формы управлениянеустойка по договору водоснабжениякредит на образование с государственным субсидированиемна каких условиях работают инвесторыкто может осуществлять эмиссию акцийгосударственные расходы франциистраны с переходной экономикой список 2016борьба с монополизацией рынкаизбыток глюкозы в кровитехнический овердрафт сбербанк
автор русского социализма в

Политический клуб сторонников идеи Русского социализма и друзей одноимённого сайта.

Название: Александр Герцен и происхождение русского социализма. 1812-1855 Автор: Мартин Малиа Издательство: Территория будущего Год: 2010 

А. И. Герцен: начало либерального социализма (2006, № 3)
| Печать |
Автор Пантин И.К.
19.01.2011 г.
Статья подготовлена при поддержке РГНФ (грант №04-03-00137а).
Вопрос, который неизбежно встает перед исследователем, обратившимся в начале XXI в. к герценовскому идейному наследию, будет звучать приблизительно так: чем может быть интересен анализ творчества Герцена современному читателю? В самом деле, по Герцену написаны десятки монографий, опубликованы сотни, если не тысячи, статей. Ни один мало-мальски значимый момент интеллектуальной биографии русского мыслителя не ускользнул от внимания исследователей, персонализированы все без изъятия оценки творчества Герцена, как «диссидентские», так и общепринятые, хрестоматийные. Наконец, определено, по-видимому навсегда, место Герцена в освободительном движении России - как родоначальника народничества, как зачинателя революционной пропаганды в России.
И все же, даже учитывая все проделанное герценоведами, проблема Герцена как политического мыслителя, на взгляд автора данной статьи, существует. Она порождена не лакунами в исследовании герценовского творчества, а расширением нашего философско-политического кругозора в связи с кризисом, особенно острым в России, пролетарски-якобинского, ленинского направления в социализме. Сегодня, когда марксизм-ленинизм предстал перед нами тем, чем он был в действительности - антибуржуазной идеологией буржуазного по своему историческому содержанию переворота, мы должны заново и по-новому осмыслить отношение Ленина к его предшественникам, прежде всего к Герцену и Чернышевскому.
Разумеется, их творчество являлось началом проработки тех социальных проблем, с которыми столкнулось в начале XX в. рабочее движение России, осознавшее свои цели и задачи. В этом смысле они - предшественники русской социал-демократии. Но может ли оценка предшественников марксизма в России ограничиваться уяснением степени приближения их к марксизму? Быть может, их значение определяется положением, занимаемым ими по отношению к идеям, которые они продолжают, а также к доктринам, против которых они были направлены? Насколько правомерно в начале XXI в. оценивать «надклассовый» социализм Герцена как только «прекраснодушную фразу», «доброе мечтание» буржуазного революционера, как «разновидность буржуазного и мелкобуржуазного социализма»? Не таит ли в себе «точка зрения классовой борьбы пролетариата» опасность якобинского перерождения политического действия? Наконец, если научный социализм по своей форме является продолжением идеологии Просвещения, о чем писал Ф. Энгельс, то возникает вопрос: какие просвещенческие ценности и принципы должны содержаться в этом социализме, чтобы он имел право претендовать на продолжение?

Автор Пантин И.К. Переход Герцена на позиции «русского социализма» был крайне болезненно воспринят Марксом и Энгельсом. В 

Все эти вопросы, к сожалению, фактически не ставились нашими герценоведами. Но ответы не рождаются, если не заданы вопросы. Поставив подобного рода вопросы, мы неизбежно приходим к критической оценке ленинской статьи «Памяти Герцена» и к иному прочтению наследия великого русского мыслителя.
Главная проблема политической философии Герцена, источник его духовной драмы - это отсутствие в Европе в середине XIX в. общественных сил, которые были бы способны воплотить в своей практической деятельности не узко групповые интересы, а широкие, общественные, совпадающие в итоге, по его мнению, с движением к социализму. В 40-60-х гг. XIX в. он не находит таких сил в Европе. И хотя симпатии Герцена на стороне угнетенных пролетариев, он, в отличие от Маркса и Энгельса, не верит в способность пролетариата (как, впрочем, и других классов) создать общество свободы без неравенства и эксплуатации. Отсюда и «открытие» русской крестьянской общины, с которой он, начиная с 50-х гг., связывает свои надежды на социалистическое обновление. В письмах «К старому товарищу» (1869) Герцен приветствует деятельность I Интернационала. Развитие рабочего движения свидетельствует, по его мнению, против тех, кто «идет по старой колее пророков и прорицателей, иерархов, фанатиков и цеховых революционеров» (20, 582) 1, ожидающих конечного кризиса. Интернационал для него как раз и является свидетельством повзросления рабочего движения.
Мировоззрение Герцена, и в особенности его политическую философию, нельзя понять, если судить о них, как это сделал Ленин в статье «Памяти Герцена» с точки зрения большего или меньшего приближения к марксизму. Герцен и Маркс являли собой принципиально разные тенденции политической философии и социализма. Первый положил начало воззрению либерального социализма, второй - пролетарского (а в случае с Лениным - пролетарски-якобинского) социализма. Соответственно ленинские оценки вроде: «вплотную подошел к диалектическому материализму», «и остановился перед историческим материализмом», «обратил свои взоры к Интернационалу», «поднял знамя революции» и т. п. - не выражают характера философско-политических взглядов Герцена. Они - из другого видения мира, из другой философии истории, нежели герценовская.
Специфика Герцена как политического мыслителя заключается - вопреки мнению Ленина - отнюдь не в приближении к позиции пролетариата, хотя, повторим, его симпатии целиком были на стороне последнего. Особенность политической философии Герцена состоит в другом - в отрицании буржуазного либерализма с точки зрения принципов и логики Просвещения. Главная мысль герценовского воззрения, связывавшая его с философией Просвещения, заключалась в том, что социализм трактовался им как постепенное претворение в жизнь идеи свободы и справедливости. Этот нравственный идеал должен быть воплощен в экономических и политических институтах, способных сделать универсальными ценности, которые узурпировала буржуазия, извратив их в собственных корыстных интересах.

Для нашей темы («русского социализма» как альтернативе, по о церкви автор [духовное лицо], которому возражаю), а, напротив, 

*
Непосредственный свидетель июньских, 1848 г., событий в Париже, когда буржуазия потопила в крови восстание пролетариата, Герцен первый из русских мыслителей поставил вопрос о социализме как сознательном действии народных масс. И это в эпоху поражения революции 1848-1849 гг. в странах Европы и политической спячки крестьянства в России. После революции 1848-1849 гг. Герцен рвет с буржуазной версией либерализма, показывает его нравственно-политическую несостоятельность.
В Европу русский демократ, социалист и революционер приехал в 1847 г. Он и остался таковым после 1848-1849 гг. Но уроки революции не прошли даром для него. Как мыслитель-социалист он столкнулся лицом к лицу с проблемами, которые можно было решить лишь путем переосмысления и критики всей концепции Просвещения.
Ход событий показал ему, что пути и узы, наложенные, как казалось, невежеством и сопротивлением власти, на деле представляли собой условия развития нового буржуазного общества, развития, по необходимости антагонистического, чреватого катастрофой. Но подойдя вплотную к пониманию причин социальных противоречий капитализма, Герцен не смог найти ответ на вопрос, мучивший до него Р. Оуэна, что нужно сделать, чтобы прогресс оборачивался только прогрессом, т. е. нес равные для всех благоденствие, свободу, безопасность, образование и интеллектуальное развитие. Стратегия освободительного действия должна предполагать, уверен Герцен, способность масс людей быть субъектами разумного волеизъявления - то как раз, что он не смог обнаружить в европейском обществе середины XIX в., после поражения революции.
События 1848-1849 гг. означали выход рабочего класса, социализма на европейскую политическую арену. В ходе революции, в особенности во Франции, где столкнулись лицом к лицу буржуазия и пролетариат, имущие либеральные слои сказали окончательное гуманистически-демократическому разрешению социальных проблем. Июньская бойня в Париже показала всем, что проблема труда и пролетариата, которая, как казалось Герцену и другим демократам, должна была доминировать над остальными, на самом деле не волнует либеральную буржуазию. Перед лицом раскола общества на имущих и неимущих все существовавшие либеральные ценности, институты и системы права продемонстрировали свою историческую несостоятельность, несовместимость с элементарными условиями человеческого общежития. Когда пролетарий, этот «несчастный обделенный брат», пишет Герцен, «о котором столько говорили, которого так жалели, спросил, наконец, где же его доля во всех благах, в чем его свобода, его равенство, его братство», либералы «удивились дерзости и неблагодарности работника, взяли приступом улицы Парижа, покрыли их трупами и спрятались от брата за штыками осадного положения, спасая цивилизацию и порядок» (6, 53).
То, что считалось новым измерением человека, общества, цивилизации: свобода, гражданственность, благо народа, отношение человека к другим людям и к государству и т. п. - в условиях расколотого на классы общества обернулось прикрытием узких корыстных интересов имущих сословий. Это все более отчетливо стал осознавать, констатирует Герцен, «пролетарий, рабочий, которому досталась вся горечь этой формы жизни и которого миновали все ее плоды» (6, 55) и «подавленность» которого была условием этой цивилизации.
Революция нанесла удар по одной из главных посылок старого просветительского мировоззрения, будто существует своего рода избирательное сродство современного Герцену европейского развития с ценностями свободы, демократии, общественной морали. «В разных частях Европы, - написал Герцен, - люди могут быть посвободнее, поравнее, нигде не могут они быть свободны и равны - пока существует эта гражданская форма, пока существует эта цивилизация» (6, 54).
Как человек, прошедший школу гегелевской философии, Герцен не может просто принять чью-то сторону в развернувшейся борьбе, скажем, сторону пролетариата, чьим бедствиям он сочувствует. То должное, с позиции которого политический мыслитель имеет право судить о событиях, происходящих в обществе, оценивать их, не совпадает для Герцена с интересами и точкой зрения определенного класса. Буржуазная цивилизация представляется ему изжитой формой общественного развития. Что же касается пролетариата, то он не верит в его исторические потенции. Отсюда сохраняющаяся, несмотря на все исторические пери

844. КНИГА ПЕРВАЯ. Идеология русского социализма: предпосылки возникновения, основные положения, ценности, принципы и нормы. От автора 

Политико-правовая идеология "русского социализма" (народничества). Основные положения теории "русского социализма" разработал Александр 


История «русского социализма» в той или иной мере привлекала  Гораздо более прав автор, когда пишет, что для Герцена была 

Русский социализм – это общество, в котором реализованы и… Поэтому либо вставит автор поста, либо нам придётся удалить эту 


Обозначая другой социализм как утопический марксисты подчёркивают, что только их интерпретация социализма  251. Почему «русский социализм» Герцена и Чернышевского считали утопичным?  ДРУГИЕ ОТВЕТЫ АВТОРА.

При этом С. А. Аскольдов пишет: «готов утверждать, что социализм, Главную же причину краха русского социализма автор видит «в ложном и лживом 


Если возвращаться к схеме Маркса – "социализм приходит на смену  выше и который автор ввел, чтобы показать, что корни русского социализма – в 

«Крестьянский социализм» основателя оппозиционной русской печати А Кропоткин — автор одного из проектов народнических 


В «Былом и думах» Герцен теорию «русского социализма» подробно не  и дум» лежит печать глубокой веры автора в величие судеб своего народа; 

Русский социализм появился в среде того класса, который возник касающуюся всего творческого пути автора с самого детства [8].


Русский социализм: присвоенные большевиками эксперименты  автор склонен согласиться, наряду с (французской и русской 

М. Г. Чернышевский — автор теории «русского социализма». Предмет политической экономии зависит от позиции ее автора применительно к 


Объективное содержание теории "русского социализма" состояло в  Автор ставит своей задачей рассмотреть генезис этого миросозерцания исходя 

Его автор – литератор, мыслитель и революционер – Александр Герцен. нападки на западную цивилизацию и воспевание русского социализма 


Словосочетание «Русский социализм», как известно, исторически восходит к А.И.  То есть содержание концепции Русского социализма сегодня (в том  видит автор, но к идеи, к концепции это не имеет никакого отношения.

Метафизические основы русского социализма силой самой общины, которая составляла основу русского традиционного общества. Жаль, автор в построениях игнорирует такую метафизическую вещь, как 


Рекомендуем

temaknigi.ru Телефон: +7 (374) 898-48-67 Адрес: Иркутская область, Саянск, Улица Мира , дом 72