Warning: file_put_contents(../counter_html/459d83461c76bfe6a67d620c3209719d.txt): failed to open stream: Disk quota exceeded in /home/user/temaknigi.ru/counter_html.php on line 15
Единственный социализм
единственный социализм для
Это интересно!!!
экономические проблемы социализма сталин читатьвместе социализмфакторы производство сахараофициальные сайты бюджетной системыэнергетическая проблема причины возникновениякупить вексель юридическому лицуакцепт счетов фактуртрудовой стаж после выхода на пенсиюлатов теневая экономикатоп фондовых биржхлороводород который получили при взаимодействии избытка концентрированнойпотребительская корзина пенсионера 2017неустойка за товар ненадлежащего качестваособенности договора банковского вкладапринципы построения платежного балансанеустойка по договору водоснабженияна каких условиях работают инвесторыгосударственные расходы францииборьба с монополизацией рынкатехнический овердрафт сбербанквексель иностранной компаниирасчет неустойки постановление 1063курс рубля в банке авалькак определить избыток и недостаток в химиипроцент неустойки по осаго
единственный социализм уикипедия

фрэнсис фукуяма конец истории и последний человек социализм

Опыт Великого Октября доказывает, что социализм это единственный выход из системного тупика. Наша партия КПРФ верна 

Содержание | Библиотека | Новейшая история России
Маркс и Энгельс не раз заявляли, что их главной задачей было обоснование исторической ограниченности капитализма и неизбежности его преобразования в социализм. В XIX веке социализм существовал, однако, лишь как идея, он не существовал как реальность, которую можно было бы изучать подобно изучению капитализма. Поэтому основоположники марксизма не стремились предсказывать не только в деталях, но даже в общих чертах - каким именно будет грядущее социалистическое общество, проводя таким образом границу между марксизмом и утопическим социализмом. И Маркс, и Энгельс многократно повторяли, что они не стремятся «диктовать человечеству какие-то окончательные законы » или высказывать «заранее готовые мнения относительно деталей будущего общества » [1].
Конечно, и в переписке, и в пропаганде, и в научных работах Маркс и Энгельс не раз говорили и писали о своем видении социализма, о своем социальном проекте. Всем нам известны слова о социализме как обществе, «где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех », где будет осуществлен принцип - «от каждого по способностям и каждому по труду ». «Социализм, - писал Энгельс, - это строй, который обеспечивает всем членам общества путем общественного производства не только вполне достаточные и с каждым днем улучающиеся материальные условия существования, но также полное свободное [38] развитие и применение их физических и духовных способностей » [2]. При социализме должно будет исчезнуть противоречие между городом и деревней и между умственным и физическим трудом. Главным противоречием капитализма является противоречие между общественным характером производства и частным характером присвоения. Социализм должен поэтому ликвидировать частную собственность на средства производства, как основу эксплуатации человека человеком. Отсюда делался вывод о несовместимости социализма и товарного производства. Единственный класс, который может осуществить переход от социализма к капитализму путем социалистической революции, - это пролетариат. Через диктатуру пролетариата «будет совершен переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов » [3].
Невозможно было, однако, ни в пропаганде социализма, ни в собственных размышлениях о социализме ограничиваться лишь некоторыми общими принципами и характеристиками. Приходилось говорить и о деталях. Очень много разного рода предсказаний содержалось, например, в «Манифесте Коммунистической партии ». Мы может найти здесь утверждения не только об уничтожении частной собственности и об отмене права наследования при социализме, но и об «учреждении промышленных армий, в особенности для земледелия ». «Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и детьми » вызывают у авторов «Манифеста » отвращение, и они настаивают на «замене домашнего воспитания общественным », на «воспитании всех детей с того момента, как они могут обходиться без материнского ухода, в государственных учреждениях и на государственный счет ». При социализме будет экспроприирована земельная собственность; в руках государства будут находиться все кредитные учреждения, а национальный банк с государственным капиталом получит исключительную монополию. В руках государства окажется весь транспорт, а все хозяйство будет вестись по общему плану [4].

Что же тогда получается, «нежизнеспособный», «утопичный» социализм по сути единственный выход для нашего общества?

Хотя «Манифест » не являлся научным исследованием, а был программно-пропагандистским документом, он заметно повлиял на политическую и общественную мысль, а также [39] же на общественную науку не только XIX, но и XX века. Известно, что один из черновых вариантов «Манифеста » имел заголовок «Коммунистический Символ веры », т. е. не знания, а веры. Много размышлений, догадок, требований, связанных с новым обществом, содержалось в «Экономических рукописях 1857 - 1861 годов » К. Маркса. Но если «Манифест » был переведен почти на 150 языков и издавался более 1500 раз, то «Экономические рукописи » Маркса были подготовительными набросками к «Капиталу », попыткой уяснить многие вопросы для самого себя. Эти рукописи стали известными только к середине XX века и являются предметом изучения и анализа лишь узкой группы марксоведов. Современникам и сторонникам Маркса и Энгельса были хорошо известны не только их взгляды на частную собственность и товарное производство, но и мысли об отмирании государства при социализме, а также об отмирании денег, которые будут постепенно заменяться некими «трудовыми квитанциями » - бумажными удостоверениями на получение предметов потребления в соответствии с затраченным трудом. При этом Маркс и Энгельс считали справедливым для будущего общества принцип равной оплаты за простой и сложный труд, так как и общее, и профессиональное обучение при социализме будут проводиться за счет общества. Саму мысль о возможности в будущем дополнительной оплаты за сложный труд Энгельс называл «бесстыдной подтасовкой, подобную которой можно встретить разве только у разбойников пера » [5]. Весьма спорными были и рассуждения Энгельса о разделении труда при социализме, «когда не будет ни тачечников, ни архитекторов по профессии и когда человек, который в течение получаса давал указания как архитектор, будет затем в течение некоторого времени толкать тачку, пока не явится опять необходимость в его деятельности как архитектора. Хорош был бы социализм, увековечивающий профессиональных тачечников » [6]. Эти примеры можно продолжить.

Единственный социализм, замешанный на гегельянстве правого толка, который не ставил своей целью построение коммунизма, был 

Следует, однако, сказать, что ни Маркс, ни Энгельс не настаивали на несомненной истинности многих своих предсказаний, особенно по частным проблемам. Уже после смерти Маркса в письме Э. Пизу от 27 января 1886 года Энгельс замечал: «Наши взгляды на черты, отличающие бедующее [40] некапиталистическое общество от общества современного, являются точными выводами из исторических фактов и процессов развития и вне связи с этими фактами и процессами не имеют никакой теоретической и практической ценности » [7]. К сожалению, Энгельс не мог тогда пояснить, какие из предсказаний он считает «точными выводами из исторических фактов и процессов развития », а какие просто догадками, не имеющими «теоретической и практической ценности ».
Некоторые из учеников Маркса пытались расширить и уточнить весьма расплывчатые картины будущего социалистического общества. В книге Августа Бебеля «Женщина и социализм », первое издание которой вышло в свет еще в 1879 году, можно найти не только рассуждения о новой роли женщины при социализме или утверждения об упразднении торговли и частной собственности, но и рекомендации по части рационального использования лошадей в сельском хозяйстве, расширения дорожного строительства и мелиорации, даже насчет чистки ковров и уборки пыли из дома. Целый раздел этой книги был посвящен планам по упразднению частных кухонь и внедрению «коммунистической кухни » [8]. Большой интерес среди социал-демократов начала века вызвали лекции Карла Каутского перед голландскими студентами в апреле 1902 года. Вторая из этих лекций - «На другой день после социальной революции » - была посвящена тем мероприятиям, которые победивший пролетариат должен будет осуществить в первую очередь. По мнению Каутского, немедленной национализации должны быть подвергнуты после победы пролетариата транспорт, рудники, леса и шахты. На большую часть других капиталистических предприятий государство введет высокие налоги, и это постепенно приведет к банкротству капиталистических предприятий и их замене социалистическими товариществами и общинами. Не выдержит конкуренции социалистических общин и мелкое производство. Немедленной ликвидации будет подвергнут финансовый капитал, который, по мнению Каутского, не имеет никаких полезных функций в обществе. Весь этот капитал будет заменен облигациями и ценными бумагами общин. Везде будет проводиться внедрение передовой техники, интенсификация, что [41] позволит значительно повысить заработную плату трудящихся. Получит большое развитие «интеллектуальное производство ». Пролетариат не будет жалеть средств на развитие науки и искусства, но он также не будет навязывать деятелям науки и художникам какие-либо обязательные требования. В будущем обществе осуществится лозунг: «Коммунизм - в материальном производстве, анархизм - в интеллектуальном ». Завершая лекцию, Каутский говорил: «Социализм принесет людям обеспеченность, спокойствие и досуг, он поднимет их душу выше будничных забот, ибо им не придется изо дня в день думать о хлебе насущном. Социализм сделает каждую отдельную личность независимой от других личностей и искоренит, таким образом, и холопские чувства, и чувство презрения к людям. Он сравняет город и деревню; сделает доступным людям все сокровища богатой культуры и вернет им природу » [9].
По другому пути пошел, как известно, другой ученик Маркса Эдуард Бернштейн, который считал наиболее важным обращать внимание не на цели, а на средства социалистического движения. Его знаменитый лозунг «Конечная цель - ничто, движение - все» расколол социал-демократическое движение и положил начало ревизионизму. Бернштейн не отрицал великого значения марксизма, но отрицал его научность. «Никакой «изм », - говорил он, - не является наукой. Мы обозначаем «измами » воззрения, тенденции, системы мыслей или требований, но не науки. Фундаментом всякой истинной науки служит опыт, вырабатывающийся совокупным знанием. Социализм же есть учение о будущем общественном строе, почему ему и недоступен наиболее характерный элемент строгой научности » [10].
Дело, конечно, не в суффиксах, ибо и сегодня никто не подвергает сомнению научность дарвинизма и ненаучность астрологии или хиромантии. Дело в предмете исследования, каковым являлся в данном случае строй будущего общества. Сталкиваясь с этим обстоятельством, некоторые из приверженцев Маркса пытались утверждать, что учение о социализме и коммунизме было не особенно важной частью общей доктрины марксизма. С этим нельзя согласиться. Маркс был глубоким философом и крупным экономистом, но его влияние на общественную мысль и социально-политические [42] движения XIX и XX веков свя

В результате у нас в головах людей три самых разных социализма.  социализм у нас в 1917 году был единственный способ модернизации России.

По утверждению Каддафи, она представляла собой форму социализма, Эта концепция была предложена ливийцам как «единственный социализм», 


Социализм прежде всего угашает частную собственность и частную  Ей внушали и она воображала, будто социализм есть единственный путь к 

После того, как мы дали теоретическое определение социализма, объяснили, это единственный тип социализма, существующий в реальности.


И вот, наконец, единственный социализм, который не занимается  капитализм и построить полный коммунизм, называется научным социализмом.

«единственный социализм», основанный на естественных законах, предопределенных Богом, но искаженных с возникновением классового общества.


единственный социализм худалдаа

единственный социализмийн


единственный социализм карта

единственный социализм это


единственный социализм қазақша

единственный социализм монгол


единственный социализмын







Рекомендуем

temaknigi.ru Телефон: +7 (374) 898-48-67 Адрес: Иркутская область, Саянск, Улица Мира , дом 72