Warning: file_put_contents(../counter_html/4c8aa0593224c6f861b00964385848f4.txt): failed to open stream: Disk quota exceeded in /home/user/temaknigi.ru/counter_html.php on line 15
Локк частная собственность
локк частная собственность
Это интересно!!!
в состав бюджетной системы рф не входятиндекс потребительских ценпонятие публичной офертырасчет неустойки двукратная ставкаакционерные общества продукты питанияпривлечение кредитов коммерческими банкамитрудовая пенсия в москве в 2017 годуэкономия бюджетных ассигнованийчастная собственность свободного гражданинаущерб частной собственностикоммунизм социализм фашизморганизация расчетов с бюджетами бюджетной системыэмитентами депозитных сертификатов могут бытьфинансовое состояние эмитентанеустойка зоппакционерное общество сибирский химический комбинатинвесторы москвы в стартапыликвидация частной собственности на землюколичественные характеристики теневой экономикиосновные виды бирж товарная валютная фондовая ипроблемы эмитентовбезналичные расчеты ограничениягосударственные займы подразделяютсяотношение к частной собственности в снгфункции производственного предпринимательства
джон локк частная собственность

локк частная собственность на

Джон Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия — 28 октября Право на собственность является естественным правом; при этом под собственностью Локк понимал жизнь, свободу и имущество, в том 

карта сайта
Административное право Банки и банковское дело Биржи и биржевое дело Бухгалтерский и управленческий учет Государственное и муниципальное управление Государственное регулирование и политика Гражданское право и процесс Другое Информатика и информатизация История и историография Конституционное право Криминология и криминалистика Культурология Литература Масс-медиа Международное (частное) право Менеджмент и маркетинг Мировая экономика Налоги и налогообложение Педагогика и психология Политология Разное по праву Русский язык и культура речи Социология Страхование Теория государства и права Уголовное право и процесс Управление персоналом и кадровая политика Философия Экология и защита окружающей среды Экономика и финансы
2011-11-17 20:37:12
Главная — Политология — Договорная природа правового государства Джона Локка
Договорная природа правового государства Джона Локка
Локк, как и Т. Гоббс, стоит на позиции договорной теории происхождении государства. Но его общественный договор более сложен по своей структуре и от этого он только выигрывает. В этом вопросе все мысли Локка направлены на устранение недостатков гоббсовской концепции. Что, на мой взгляд, ему удалось сделать. А именно, определить юридическую форму общественного договора по вертикали (между обществом и государством) и юридическую форму гражданина, возобновляющего в каждый момент своей сознательной жизни условия договора.
В первую очередь следует отметить, что локковский общественный договор содержит положения определяющие организационные, этические и юридические основания государства. Организационным основанием выступает сам договор и передача определенных прав естественного состояния. Этическим основанием - добровольность, то есть право каждого свободно выбирать присоединяться к нему или нет. И, наконец, юридическое основание - это правовая обязанность после заключения договора соблюдать его условия.
Но, как считал Локк, учреждая институт государства люди передают ему не все свои естественные права, а только те, которые отчуждаются по принципу. Ему «ясно и отчетливо» представляется, что есть неотчуждаемые (первичные) естественные права, которые человек даже добровольно не имеет права никому предавать и есть отчуждаемые (вторичные) права, по определению субъективные и, следовательно, передаваемые в пользование государством. Он пишет: «...никто не может передать другому большую власть, нежели та, которую он сам имеет, и никто не обладает абсолютной деспотической властью над собой или над кем-либо другим, правом лишить себя жизни или лишить жизни или имущества другого», то есть в естественном состоянии человек не обладал властью распоряжаться как жизнью, свободой и собственностью другого, так и своей жизнью и свободой, по «закону природы». В естественном состоянии нет права на добровольное рабство. Человек не имеет права рассчитывать на то, что кто-то будет и должен решать его личные проблемы. Он обязан «самостоятельно ориентироваться в проблемах, к его удовольствию и страданию, пользе и вреду». Именно на обязательности свободы совести акцентирует внимание Дж. Локк, поскольку тесно увязывает право самостоятельно определять свои жизненные приоритеты с правом на жизнь. Кто владеет первым, тот владеет и вторым. Поэтому право на жизнь, собственность и свобода совести первичные, неотчуждаемые права и никому они не могут быть переданы.

Либерализм: свобода и частная собственность - relevant Джон Локк, считающийся отцом-основателем либеральной идеологии и 

Отчуждаются только вторичные (субъективные) естественные права, те которые создают неудобство естественного состояния, то есть право самостоятельно определять меры «проведения в жизнь закона природы», выносить решения и приводить приговор в исполнение касательно лиц преступивших «закон природы». Следовательно, отчуждается законодательная, исполнительная и судебная власти, которыми люди обладали в естественном состоянии.
Теоретическая конструкция «общественного договора» Т. Гоббса имела существенный недостаток - договор заключался в пользу одной из сторон (государства) в силу того, что все права естественного состояния передавались государству и, таким образом, оставался неясен (неопределен) предмет договора (перечень прав и обязанностей сторон).
Локковское же положение о неотчуждаемых (первичных) правах человека четко определяет предмет договора. И перечень этих прав выступает основанием договора, по вертикали, определяющим юридические права и обязанности сторон (государства и общества). С одной стороны, общество, предоставляя право государству на законодательную, исполнительную и судебную власти, оставляет за собой первичные (неотчуждаемые) права на жизнь, собственность и свободу совести. С другой стороны, государство обязуется соблюдать и защищать «закон природы», а члены общества обязуются повиноваться политической власти. Только в этом случае государство и общество, по мнению Локка, будут находиться в ситуации взаимного использования и взаимной ответственности. Каждая из сторон ответственна за соблюдение «закона природы».
Эта формула публичного права создает возможность контроля со стороны общества за деятельностью государства и при нарушении им условий договора дает право на сопротивление властям. Нередко это право подвергалось критике. В частности Б. Н. Чичерин писал: « Таким образом, все опять приводится к верховному праву неустроенной массы восставать на правителей по собственному усмотрению. Это ничто иное, как узаконенная анархия». Но, следует заметить, что у Локка не при всяких обстоятельствах и не по произволу «неустроенной массы» оправдывается неповиновение властям, а только при нарушении условий договора, когда государство, нарушая «закон природы», возвращает себя в естественное состояние.

СОБСТВЕННОСТЬ – исторически определенный способ присвоения и т.о., они стали его частной собственностью» (Локк Дж. Избр. философ. произв.

Данным правом Локк фиксирует неотчуждаемость верховной власти от народа. Власти, единственно которой позволено учреждать государство. Причем, чтобы договор между обществом и государством имел силу, его должно поддерживать большинство. Только с согласия большинства учреждается государство и наделяется полномочиями на политическую власть, так как «...то, что приводит в действие какое-либо сообщество, есть лишь согласие составляющих его лиц, а поскольку то, что является единым целым должно двигаться в одном направлении, необходимо, чтобы целое двигалось туда, куда его влечет большая сила, которую составляет согласие большинства...» - пишет Локк.
В данном случае Локку представляется очень важным обоснование права большинства решать за всех. Тема немаловажная даже для сегодняшнего дня, поскольку, во-первых, право большинства является общепризнанным принципом демократии и, во- вторых, оно не раз в истории подвергалось сомнению на том основании, что большинство не всегда бывает объективным, что оно может навязать свою волю столь же тиранически, как и священное право королей и что справедливые законы чаще всего рождаются в головах у образованного меньшинства.
Ко всему прочему именно в этой теме мы, казалось бы, обнаруживаем противоречие у Локка. С одной стороны он отстаивает право большинства решать за всех, а с другой, яростно нападает на идеологему - «Глас народа - глас божий». Он отмечает, что эта «зловещая поговорка» чревата несчастиями и политическими пристрастиями, что «...если бы мы захотели прислушаться к этому гласу как глашатаю божественного закона, мы в результате потеряли бы веру в существование бога». Или в другом месте он пишет: «Какая низость не стала бы не только позволенной, но и неминуемой, если бы закон устанавливал поведение большинства, в какой позор, в какую мерзость и всевозможные нравственные пороки не ввергнул бы нас закон природы, если бы пришлось следовать большинству?». Высказывания достаточно красноречивы. Они говорят о том, что для Локка не всякое большинство имеет право на верховную власть, а только определенным образом организованное.
Какое же большинство имеет право на верховную власть, а какое нет? При каких условиях «толпа» превращается в совокупность юридических лиц? Для Локка это очень важные вопросы. Без ясного и четкого ответа на них теряет смысл его естественно-правовая концепция.
Локк считает, что объединение сообщества в политическую организацию возможно и на «естественных» началах, под которыми он понимает не договор, а традицию. Теоретико-легитимационным основанием государства, в данном случае, выступает традиция, привычка людей понимать справедливость по «законам старины», а не по «закону природы». Вот как он определяет традицию: «...традиция не является первоначальным и надежным способом познания закона природы, так как все услышанное нами от других и принимаемое только потому, что другие называют это нравственным, даже в том случае, если оно дает правильное направление нашим нравам и удерживает нас в рамках долга, все же является для нас указанием других людей, а не разума». У большинства, которому довелось воспитываться на примере других людей, нет другого критерия в определении закона, кроме «обычаев своей страны и общественного мнения». Традиционные нормы основываются на вере, а не на знании, зависят от авторитета говорящего, а не от очевидности фактов. Именно в этих условиях возможны всякого рода политические спекуляции относительно «гласа народа», когда в отсутствии четких процедур выявления общественного мнения происходит некритическая апелляция к мнению народа, как будто это мнение уже заранее известно. Такое положение дел может привести к тому, что «... сила обычая... такова, что она вооружает людей даже против себя, заставляет их накладывать на себя руки и с такой же настойчивостью искать смерти, с какой другие стремятся избегнуть ее», а это и есть основное преступление перед «законом природы».
Для того, чтобы устранить политические спекуляции вокруг мнения большинства, необходима строгая эмпирическая процедура подсчета голосов. И только соблюдая эту процедуру можно точно и ясно сказать, что хранимо и почитаемо народом, а что нет. Причем, она дает возможность для временного затишья политическим бурям, остановке автоматической работы традиционных представлений. Дает время и возможность человеку подумать и обнаружить в себе «закон природы».
Но если эмпирическая процедура по

Обоснование "Славной революции" 1688 г . в учении Дж. Локка о праве и государстве  Обоснование частной собственности направлялось как против 

Джон Локк (1632—1704), философ и автор Опыта о человеческом точку зрения, Локк утверждал, что частная собственность не только моральна, но и 


Идеи основоположника либерализма Джона Локка об ''Естественных правах''  Монтескье полагал, что при частной собственности всякий человек 

Революция 1917 г. была против частной собственности, после нее за 70 лет в Это хорошо понимали уже мыслители эпохи Просвещения. Дж. Локк 


Его право частной собственности, конечно, священно, но мое-то  Локк, не без сожаления, признавал, что столкновения интересов и 

Джон Локк. Учение о политическом государстве и гражданском Локк, таким образом, определяет частную собственность как то, что 


Дж. Локк - основоположник теоретической системы  и тому подобное (в вопросах частной собственности прежде всего, а также 

И это понятно, ведь Локк уже триста лет является самым авторитетным «либеральное государство», «частная собственность», и т.д.


Те кто отрицал наличие частной собственности в естественном состоянии говорили о коллективизме Локка, те кто находил ее там - об 

Основным трудом Локка являются «Два трактатаогосударственном правлении» (1689–1690). В этом Частная собственность рождается из труда.


Крупнейший мыслитель английского Просвещения Джон Локк (1632—1704)  состояния общества частная собственность возникла благодаря труду, 

двух текстов — Тиррела и Локка — и являются главным доводом Вуттона в „молчаливое согласие“, частная собственность, возникающая из „труда 


Локк окончил Оксфорд, занимался философией и медициной, бежал  Локк не уточнил, как велика может быть частная собственность.

Джон Локк (17в)вслед за Гобсом рассматривает государство как в естественном состоянии возникает частная собственность.


До сих пор, осмысляя понятие частной собственности, мы вели речь о  Мы уже говорили, что Локк употребляет понятие собственность в 

Если «абсолютизировать» собственность на квартиры, то «жилой дом о реновации нарушает право частной собственности и не решает а важным было бы почитать Джона Локка!Умудренного философа.


Основные идеи Д. Локка как основоположника либерализма 8 Заключение  парламентаризма, права и законности, права на частную собственность, 

Локк, как и Гоббс, рассматривает индивида в качестве основного элемента и Защита частной собственности является целью только в той степени, 


Трудовая теория собственности  Труд создает различия в ценности вещей; закрепление в частную собственность создает "разницу между этими 

Дух частной собственности удваивает силы человека. – Ампа Кампа. Единственная задача правительства - охрана частной собственности. - Джон Локк.


Собственность классиков: Джон Локк  Подобный раздел вещей на неравные частные владения люди осуществили вне рамок общества и без 

Энгельс назвал Локка, активного сторонника и идеолога переворота, сыном этого Но Локк увековечивал частную собственность, утверждая, что труд 


Локк использует собственность слова и в широких и в узких смыслах.  и этике из библейских текстов – жизнь, равенство, частная собственность, и т.д.

Это наивный реализм, т.е. взгляд на собственность любого человека, в совокупности производственных отношений с частной собственностью на теорию собственности на землю четко выразил Дж. Локк. Последний не 


Необходимость полной независимости и защищенности частной собственности от посягательств государственной власти 

Таким образом, с точки зрения Локка, именно труд является основной причиной возникновения частной собственности. Когда человек, скажем 


С этой целью лучше всего рассмотреть попытку Локка сформулировать  Частная собственность позволяет людям выбирать, какого рода риски (и 

Дж. Локк полагает, что индивиды утвердили собственность путём в котором гарантировано право частной собственности и соблюдаются права и 


Рекомендуем

temaknigi.ru Телефон: +7 (374) 898-48-67 Адрес: Иркутская область, Саянск, Улица Мира , дом 72