Warning: file_put_contents(../counter_html/b3165090d9b1660b53aea732d949dccd.txt): failed to open stream: Disk quota exceeded in /home/user/temaknigi.ru/counter_html.php on line 15
Общественный идеал социализма
общественный идеал социализма в
Это интересно!!!
инвестор 98 последние новости новочеркасскпредставитель французского утопического социализмароспись государственных доходов и расходовиндивидуальная частная собственность в рфмонопсония примеры в россиипрофессиональная структура рабочей силывзыскание неустойки за неисполнение решения судаакционерное общество норильский никельструктура счета бюджетного учета 2017конституция 1936 социализмторговля векселямиизбыток воздуха в двигателечем отличается социализм от национал социализмавесь хлороводород полученный действием избытка серной кислотыпроблема рынка рабочей силыстоимостная оценка потребительской корзиныпотребительская корзина свердловская область 2017закон убывающей потребностипродажа бланков векселейтворческий союз профессиональных художниковнеобходимыми ресурсами и рабочей силойправовое регулирование аудиторской деятельности в российской федерацииплатежный баланс рф 2015акционерное общество как субъект гражданского правазадолженность погашена неустойка алиментам
общественный идеал социализма

общественный идеал социализма в 19 веке

ГлавнаяАрхивКонцепция «христианского социализма» как модель общественного идеала у С.Н. Булгакова | Вестн. Том. гос. ун-та. 2015. № 400.

Предисловие: Открытое письмо редактору
Уважаемый господин редактор!
В 2013 году исполнится 130 лет со дня смерти Карла Маркса, и мы можем быть совершенно уверены, к этой дате памяти выдающегося человека будут написаны сотни, если не тысячи статей и исследований. Социалистическое движение в мире еще не умерло и вряд ли умрет. Здесь, у нас в Германии, где Карла Маркса чтят как выдающегося сына страны, его именем названы не один десяток улиц в различных городах. В то же время по своему происхождению Карл Маркс был евреем и никогда этого не отрицал, о чем еще раз напомнил после его смерти его друг Фридрих Энгельс. Тем более прискорбно, что в «Заметках по еврейской истории», в гостевой Ваших изданий наряду с объективно строгими встречаются характеристики и высказывания в адрес этого ученого, не имеющие ничего общего с наукой и больше похожие на сознательное очернительство. Передозировка свободы слова так же вредна как и передозировка лекарства.
Я не стану опускаться до цитирования этих высказываний или называть фамилии, Вам как редактору это известно. Мне кажется, что, когда дело доходит до того, что залезают даже в постель великого человека и полощут его бельё, то речь должна идти об отсутствии благородства, чести и достоинства. К сожалению, мы, евреи в своем историческом существовании не прошли фазу дворянства, сословия, которое больше других разработало понятие чести. Но и у нас были примеры величайшей стойкости, верности и достоинства, когда люди давали себя скорее сжечь в наших синагогах или рвать тело щипцами, лишь бы не поступиться своей честью. Эта стойкость народного духа проявлялась по отношению к Богу. Однако Моисей принес своему народу не одну, а две скрижали. И вторая скрижаль, также божественная, требовала сохранять благородство и в отношениях между людьми.
Не кто иной как Карл Маркс считал, что «достоинство есть именно то, что больше всего возвышает человека, что придает его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство». Его деятельность и была таковой, поскольку он всего себя отдал служению человечества безотносительно того, допускал он как человек ошибки или нет. Мне кажется, что очернительство в отношении этого человека, для которого ничто человеческое было не чуждо, напоминает одностороннюю полемику с могильным камнем. Ведь Маркс не может встать из могилы и дать отповедь, как он это умел прекрасно делать при жизни. Ну, а что касается личных недостатков, то как сказано было уже древним «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоан 8,7)

Новый завет · Святые отцы · Объявления · Православный социализм 9. Общественный идеал – общность имуществ А отсюда великий святитель выводит примат общественной собственности над частной:.

В гостевой Ваших изданий выведено: «Обсуждаются высказывания участников, а не их личные качества». Было бы неплохо, если бы этот императив был бы расширен также и до личных качеств людей, которые уже мертвы.
С уважением Феликс Фельдман.

Марксизм – это учение Карла Маркса. Разумеется, Маркс не хотел, чтобы это учение оставалось кабинетной теорией. Последователи этого учения были уже и при его жизни и после неё. Исторический факт состоит в том, что своим появлением марксизм подмял под себя самые разношерстные социалистические учения, уже существовавшие до него. Марксизм действительно пошел вширь. Но к двадцать первому веку это учение было растиражировано уже в многочисленных эпигонских вариантах. Не кто иной как один из значительных его эпигонов Владимир Ленин, правда не лишенный творческой самостоятельности, писал: «Диалектика истории такова, что теоретическая победа марксизма заставляет врагов его переодеваться марксистами».[1] По иронии судьбы в примерочную марксизма поспешили не только его враги. Именно поспешили, видя перед собой цель захвата политической власти, позабыв, что Марксов марксизм – это наука. Наука же, в особенности общественная, не терпит гонки там, где требуется выжидание и накопление материала как предпосылки ее дальнейшего продвижения и развития.
За семьдесят лет советской власти марксизм всё больше идеологизировался и, в конце концов, во всей его официальной части превратился в карикатуру. В особенности пострадали так называемый научный коммунизм и политэкономия. Ситуация усугублялась явным разрывом трех его составных частей. Поскольку же давление СССР на коммунистическое движение и его партии было чрезвычайно жёстким, марксизм пострадал во всем мире. За долгие годы застоя учение Маркса устаревало в его практических, как и в отдельных важных теоретических положениях.
Но Маркс создавал науку. Душой этой науки был и остается её метод, методология исследования общества. Этим методом является материалистическая диалектика и, поскольку, материалистическая диалектика является одновременно и логикой, а законы логики безвременны, то и материалистическая диалектика в её ядре остается для науки, для методологии, как выражался Гегель «истинно-всеобщим». Это касается и Марксового «Капитала», в котором три составные части Марксовой науки не связаны, а сплавлены в одно целое.
Я вынужден сделать здесь первое отступление и ввести популярное изложение, поскольку предвижу скептические гримасы. Опять, мол, этот материализм. Первичное и вторичное. Битие определяет сознание и прочие остроты. В отношении первичности приведу тезис, против которого вряд ли станет возражать хоть один человек на земле: «В здоровом теле – здоровый дух». Не представляю себе, чтобы против этого возражала и нетрадиционная медицина. И хотя нам известны случаи, когда силой духа добивались исцеления тела, такие факты остаются большим исключением. Но тело – это вещество, материя. Значит мы допускаем, что в этом случае материя первична? И даже, если мы скажем, что в нездоровом теле нездоровый дух, или кто-то глубокомысленно заметит, что информация уже присутствует в генах живого существа – всё равно тело остается первичным. Сначала было Слово – это проблема теологии, которая апеллирует к миру сверхъестественного. Там оно может быть и «сначала», а наш мир естественный, материальный.

СОЦИАЛИЗМ, определение - от латинского слова socialis - общественный) и утверждающая идеал общественного устройства, основанного на 

Я вообще большой поклонник активности разума, т.е. вторичного. И даже того мнения, что непримиримые идеалисты и материалисты сходятся в некоторых глобальных проблемах.[2] На перекрестках Вселенной разум, дух (т.е. не только человеческий) повстречаются раньше, чем его носители – тела. Я также того мнения, что с определенного момента развития Вселенной разум становится ее атрибутивным свойством, т.е. вечным. Атрибутивность разума предопределяет ему ту роль, которую сегодня религия отводит Богу. Разум объединенный, вселенский еще совершит такие чудеса, которые затмят чудеса религиозных мифов. Но везде этот разум, дух не будет витать над бездной, если не будет иметь своей основы, тела. То есть материя все-таки первична.
А если это так, то почему не перефразировать вышеприведенный афоризм: В здоровом базисе – здоровая надстройка. Это фундаментальное положение К. Маркса, выведенное им научным путем из истории всего философского наследия.
Ныне модно критиковать «Капитал» за устарелость. При этом имеется в виду, разумеется, его устарелость для сегодняшнего дня. Устарелость в экономической области прежде всего. Я не экономист и не стану спорить по этому поводу. Более того, по логике вещей – мир-то не стоит на месте – вполне допускаю справедливость этих исследований. Однако «Капитал» остается образцом научной добросовестности. В статье: «Наследие Маркса: отделить зерна от плевел» Самуил Виноградов справедливо пишет: «Вплоть до настоящего времени, в мире не появилось ни одной фундаментальной работы, написанной на том же теоретическом уровне, что и «Капитал», способной опровергнуть важнейшие теоретические положения Маркса в области теории стоимости и теории прибавочной стоимости.»[3] Ему возражает Е. Майбурд: «Жаль, что автор позволяет себе такие заявления, не зная литературы. Эти «положения» давно опровергнуты. А уж о непревзойденном теоретическом уровне просто смешно говорить.»[4]
Скорее всего смешно так голословно опровергать. Кроме того, Виноградов говорит не о «непревзойденном», а о «на том же теоретическом уровне». В этом вся суть. Но в этом же и беда многих даже и добросовестных ученых, не владеющих методологией или не признающих метода Маркса.
Поясню на популярном примере. Давайте возьмем белый лист бумаги и нарисуем на нем двух человечков. Ну, скажем, Адама и Еву. Затем попросим Господа Бога вдохнуть в них жизнь. Поскольку Бог всё может, ему нетрудно будет это сделать. А потом всё пойдет своим чередом. Человечки нарожают детей, настроят дома, заводы, пароходы и т.д. Всё вроде то же, что и у нас. Но с одной существенной разницей. Эти человечки плоскатики. И всё у них плоское, в том числе и методы исследования. Они не только не понимают третьего измерения, т.е. глубины; они категорически не хотят этого понимать, поскольку это для них смертельно. А если кто-то будет на этом настаивать, то они постараются и его сплющить до уровня своей плоскатости, потому что это обеспечит им их безопасность.
Я не экономист, я профессиональный философ, точнее, преподаватель философии. С философской литературой знаком. Но я нигде не встречал научного опровержения Марксова метода: материалистической диалектики, которой пронизаны все его работы от «Коммунистического манифеста» до «Капитала» и далее. Поэтому мне хочется показать, как неотвратимо вырисовываются тенденции общественного развития безотносительно к историческим флюктуациям, которые, кстати, и Маркс и его друг Энгельс всегда признавали. Речь идет о диалектике категорий логического и исторического, общего и единичного. Я попытаюсь это сделать на примере Марксового ближайшего идеала: социалистического общества, того образа жизни о котором, может быть и по разному, но мечтает и за который по мере сил борется вся современная мировая социал-демократия.

Приоритет введения понятия «образ жизни» в систему категорий марксизма принадлежит его основоположникам. В «Немецкой идеологии» это понятие вплетено в ткань всех трёх составных частей марксизма. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «... Способ производства надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического существования индивидов». В еще большей степени «это – определённый способ д

СОЦИАЛИЗМ — 1) одна из версий общественного идеала в европейской социально философской и политической традиции 19 в.; 2) одна из моделей 

А.И. Герцен видел свой общественный идеал в социализме. Социализм (социальная республика), по А.И. Г ерцену - «это религия человека, религия 


Общественный идеал Карла Маркса и марксизм. Предисловие:  Коммунизм и социализм у К. Маркса генетически связанные понятия.

Само слово «социализм», появившееся во Франции в первой половине 30-х гг. XIX в., противопоставляет эту идею и общественный идеал только двум 


Идеал социализма — не творческий, а распределительный, не горный,  Хочу – Могу – Должен. Опыт общественной автобиографии личности, 2015.

очерк из истории социализма. М.: издание На пути к оформлению своего общественного идеала. V. ЗАГОВОР Общественный базис бабувистов.


Россия XIX век Новгородцев. Об общественном идеале.  Но точно так же и крушение утопий социализма и анархизма нисколько не колеблет тех 

Вечные ценности как основа русского общественного идеала «религиозного социализма», базирующегося на «традиционных 


Как будет соотноситься в XXI веке капитализм и социализм?  ею) и в какой - недостатками социализма как способа общественного устройства.  Такое положение - результат того, что идеалы и принципы социализма (кстати, 

Социализм Соловьев критикует также нещадно, как и плутократию. По его чем на действительный общественный идеал Маркса. Этот коммунизм 


Отсюда развиваются наши идеалы личности, идеалы общественных условий, а сообразно с этим – ряд прав личностии ряд прав общества. Личность 

И понадобилось поражение национал-социализма в Европе и победа Деидеологизация, отказ от поиска общественного идеала, от идейных 


Все это было бы так, если бы здесь и на самом деле пал социализм, а не  понять само соотношение общественного развития, социализма и идеала.

Город создал новый общественный класс, которому суждено было занять Таким образом, только для идеала социализма душа русского 


П. Общественный идеал и современная социально-политическая реальность  общества гуманного капитализма, реального социализма и т.д. Нельзя 

Идеалом общественного устройства видится чистый бывать или даже постоянно проживать в странах победившего социализма?


Булгаков объясняет свое предпочтение социализма капитализму, тем, что, по его мнению,  Исследования о природе общественных идеалов. СПб.

Таким образом творческий процесс социализма должен был Общественные идеалы Маркса остались навсегда 


Рынок и коммунизм (к проблеме идеала перестройки). Знамение  социализма" оказывались несостоятельными и потеряли общественный кредит.

Исторические корни социализма как мета-идеологии весьма глубоки, некоторые Прежде всего, это идеал общественного устройства, отрицающий 


Общественный идеал современной социал-демократии: теория и практика автореферат и диссертация на тему Политические институты, 

Тема брошюры: отношение между интеллигенцией и социализмом. как универсальный общественный идеал, означает освобождение всех видов 


Общественный идеал - представление о наиболее совершенном общественном строе, соответствующее социальным,  Утопический социализм 

Специальность: Теория научного социализма и коммунизма, код специальности Да, наш идеал общественного устройства - самый справедливый.


Если социализм строит общественный идеал по преимуществуна начале общественности, анархизм утверждает его на принципе личности Это 

В настоящем общественном строе художники должны управлять народами, художники и мудрецы, Идеалы социализма — буржуазные идеалы.


Нетоварный идеал социализма исходил из анализа реальных  социализма уделяла главное внимание превращению общественного труда в 

Определение социализма, теория и практика социализма Определение социализма, теория Платон рисует картину идеального общественного уклада. в пользу секты, а в качестве идеала выдвигалась общность имущества.


Рекомендуем

temaknigi.ru Телефон: +7 (374) 898-48-67 Адрес: Иркутская область, Саянск, Улица Мира , дом 72