Warning: file_put_contents(../counter_html/4c8aa0593224c6f861b00964385848f4.txt): failed to open stream: Disk quota exceeded in /home/user/temaknigi.ru/counter_html.php on line 15
Противники социализма
противники социализма
Это интересно!!!
хлороводород который получили при взаимодействии избытка концентрированнойзаявление в ходе конкурсного производствапотребительская корзина пенсионера 2017эмиссия метананеустойка за товар ненадлежащего качествагосударственные дотации и субвенцииособенности договора банковского вкладарасчет неустойки по каскопринципы построения платежного балансаголованов теневая экономиканеустойка по договору водоснабжениягосударственный заем развития народного хозяйства ссср 1957на каких условиях работают инвесторыфинансовый депозитарий ркгосударственные расходы франциинайти дешевую рабочую силуборьба с монополизацией рынкастандарт 6 аудиторской деятельноститехнический овердрафт сбербанкавстралийская фондовая биржавексель иностранной компаниивекселя в 2016 годурасчет неустойки постановление 1063центральный банк монопольно осуществляет эмиссию денегкурс рубля в банке аваль
история социализма предтечи новейшего социализма

история социализма в россии

ОСНОВНЫЕ ЦЕННОСТИ (демократического социализма) — перечень Идейные противники социал-демократии осуждаются за то, что они не 

«Люди клянутся высшим» ( Евр.6:16). Эта истина остается всегда и всюду неизменной. Какая-либо одна или какой-нибудь ряд истин для человека всегда составляют «высшее», и это высшее – авторитет для человека, на него он ссылается, им он клянется. Но не для всех людей одни и те же истины – «большее»; иногда «высшее» и совсем ложно; человек, однако, все же клянется и этой призрачной истиной как авторитетом. Мерки, с которыми люди подходят к явлениям окружающей жизни, весьма разнообразны. Каждый избирает тот авторитет, который кажется ему лучшим, а потому и можно признать положение: скажи мне, каковы твои авторитеты, и я скажу, что ты за человек.
Прежде люди были иные, иные у них были и авторитеты. Слово Божие, уставы церковные – вот прежние, равно для всех понятные и дорогие, вечно неизменные и совершенные авторитеты. Согласное со словом Божиим, с церковными законами – хорошо; несогласное и противоречащее им хорошим быть не может. И.Т. Посошков писал свое «Завещание отеческое» именно «за подтверждением Божественных Писаний»; там он определенно заявляет: «Мы вси, во православной вере живущии, известно сие вемы, яко вся истина содержится в Господних словесех», а сыну своему говорит: «Аз же тебе, сыне мой, твердо завещеваю и заклинаю, да всеми своими силами держишися Святыя Восточныя Церкви, яко рождьшия тя матере... и всех противников Святыя Церкве отревай от себя и никакова с ними сообщения дружескаго не имей, понеже они враги суть Божии» 2. Вот авторитеты! Бог и Святая Церковь! Противники Бога и Церкви пусть будут и твоими противниками!
Теперь у многих совсем другие авторитеты, противоположные даже. В самом деле, где вы найдете теперь в «передовой» прессе ссылки на Бога и на Церковь? Согласие с Божиими законами да с Церковью Христовой не почитается ли теперь признаком дурного тона, отсталости, а противоречие им не считается ли за доброе предзнаменование? Мне вспоминается один студент (увы, академии), который, увидев совершенно незнакомого ему человека за постной едой, сказал: «Вероятно, из погромщиков!» Другой студент, когда я хвалил ему духовную академию, перечисляя ее добрые качества, совершенно серьезно прервал меня: «Нет, ты скажи мне, что сделала ваша академия для революции?» От перечисления таких сомнительных заслуг я отказался, но ведь такое заявление весьма характерно для нашего времени. Теперь не то хорошо, что Богу угодно, что церковно, а то, что «прогрессивно», «либерально», «революционно». «Левый» – следовательно, добрый, нравственный; «правый» – следовательно, собрание всяких зол. «Согласно с Марксом!» – вот лучшая похвала для всякого учения, для всякого мнения. Даже святое христианское учение ценится по этим новым меркам. В христианстве отбрасывается поэтому все его основное учение о личном подвиге покаяния и смирения, а берется и обсуждается только какое-то «социальное учение», одобряется же в нем только то, что можно перетолковать на либерально-революционный лад. Церковные писатели и деятели, даже и великие святые отцы, ценятся тою же мелкой и низкопробной монетой. Мы сами были свидетелями тому, как один «оратор» в похвалу святителю Иоанну Златоусту 13 ноября 1907 года заявил, будто великий святитель в чем-то мыслил, как Маркс, только немного похуже. Такое – смело говорим! – богохульство теперь мало уже кого смущает. В жизни настойчиво заявляет о себе какое-то новое миросозерцание, воздвигаются новые боги, новые идолы. Конечно, Церковь Христова свята и непорочна. Церковные люди живут по прежним Божественным законам, не преклоняя колен пред Ваалом; для них нет бога, кроме Бога и Христа Его, нет авторитета, кроме авторитета церковного. Однако есть немало людей, уже усвоивших новое миросозерцание, уже преклонившихся пред новыми идолами, но все еще почему-то не покидающих Церкви совсем. Такие постоянно судят о христианстве, о Церкви, судят не как учимые Церковью, а как ее учители; желают «исправить» церковное понимание христианства, заменив его своим, по которому Христово учение оказывается замечательно согласным со всеми новейшими безбожными учениями и делами до революций, экспроприации и бомб включительно. На почве таких толкований христианства, в отрешении от авторитета церковного, появляются то «христианское братство (?!) борьбы», то «христианский социализм», а кто знает, не появится ли когда и «христианского» разбоя и т.д.?

Георгий Фёдоров о перспективах социализма в 21м веке, необходимости Вы, по незнанию, либо, как и все противники социализма, 

Эпохи упадка всегда характеризуются отсутствием определенных, резко выраженных убеждений. Люди делаются как будто расслабленными, которым лень не позволяет продумать каждую мысль до конца, а потому в их мировоззрении спокойно уживаются самые противоречивые элементы, набранные из разных источников. Такова природа эклектизма. Наше время может служить иллюстрацией этого. Разве нет теперь у многих желания соединять в одно самые невозможные вещи? О, такого желания теперь слишком много!
Одно из наиболее видных недоразумений, возникших на описанной почве, – недоразумение с социализмом. С одной стороны доказывают, что Христос был социалистом, с другой – что социализм вполне согласуем с христианством. Разумеется, христианство при всех этих рассуждениях берется не в единственно возможной и определенной форме Святой Церкви Христовой. Святая Церковь с презрением обзывается «официальной», «поступившей в услужение старому режиму»... и прочие безумные глаголы. Христианство каждый толкует как ему нравится, да и из его священных книг принимается во внимание только небольшая часть. Послания Павловы отбрасываются, да их никто и не знает! Даже из Евангелия выбирается «подходящее» – например изгнание торгующих из храма для доказательства законности и необходимости насилия, конечно, только революционного 3. При таких приемах, понятно, нетрудно доказать что угодно, а не только согласие христианства и социализма. В легкой публицистической литературе постоянно можно встречаться с опытами соглашения языческого социализма с христианством. Достаточно только социализировать христианство и христианизировать социализм – и вот получается «христианский социализм».

БАРЩИНА ИСОЦИАЛИЗМ Иногда особенно озлобленные противники социализма оказываютему услугу неразумной ревностностью своих 

Поэтому всякий опыт разобраться со строго христианской точки зрения в вопросе – наш ли (христиан) социализм или он супостат наш – можно только приветствовать. Особенно можно приветствовать опыт серьезный и основательный. Такой опыт, единственный и выдающийся из массы других, лишенных серьезности и основательности, дал В.А. Кожевников в своей замечательной брошюре: «Отношение социализма к религии вообще и к христианству в частности» 4. Неудивительно, что автор дал особенно основательное и невольно убеждающее каждого решение вопроса, автор знает социализм по самым его источникам гораздо лучше, чем большинство наших горе-социалистов. Автор говорит исключительно словами социалистической литературы, и этой литературы представляет такое подавляюще громадное количество, что не верить ему, не убеждаться его доводами может только недобросовестность. Мы настойчиво рекомендуем каждому, кто желает быть готовым дать основательный ответ всякому, вопрошающему о христианстве и социализме, не только познакомиться с брошюрой В.А. Кожевникова, но и постоянно иметь ее под руками. Но так как не каждый может познакомиться с этой брошюрой, то мы и желали бы вкратце передать результаты исследования В.А. Кожевникова. Извиняемся только перед читателем: передать все богатство содержания этой замечательной брошюры нет никакой возможности, иначе пришлось бы целиком перепечатать всю брошюру.
В.А. Кожевников заявляет, что в отношениях социализма к христианству нет никакой, даже частичной, истины: «Здесь все по содержанию противно христианским истинам, по форме – оскорбительно для христианских чувств».
Напрасно некоторые думают, будто социализм – только экономическая теория. Нет, социализм желает заменить собою все, он создает свою религию. В постановлениях разных социалистических съездов и рассуждениях вождей социализма ясно и определенно выражается требование переворота во всем человеческом мышлении. «Социализм не есть и не может быть только экономической наукой, только желудочным вопросом... В конце концов, социалисты стремятся произвести революцию во всей юридической, моральной, философской и религиозной надстройке» (Вандервельде). «Составляет ли социализм одну лишь экономическую теорию? – читаем в социалистическом катехизисе Бакса и Квельча. – Ни в каком случае! Социализм охватывает все отношения человеческой жизни». По Баксу, в религии социализм выражается как атеистический гуманизм.
Если социализм смотрит на себя как на мировоззрение, то что же это за мировоззрение? Это прежде всего последовательный материализм. Материалистическое понимание истории, по признанию самих социалистов, составляет сущность всей теории их учения, его краеугольный камень, по выражению Бернштейна. «Основные причины всех общественных изменений и переворотов нужно искать не в головах людей и не в их взглядах на вечную правду и справедливость, а в изменении способов производства и распределения» (Энгельс). Если же социализм так тесно связан с материализмом, то как он может относиться к религии? Грубо искажая нравственное и воспитательное значение религии, маркс-энгельсова материалистическая критика видит в религии только «изделие человеческое», продукт невежественного воображения или корыстных побуждений, в Самом Боге – лишь отражение экономических отношении, и даже в Боге христианском осмеливается усматривать «антропологическую идеализацию капитализма, жаждущего власти и наслаждения». Религия, вызванная, по выражению Энгельса, «темными первобытными представлениями человека о его собственной и окружающей его природе» и определяющаяся в своих изменениях «классовыми, следовательно, экономическими отношениями» – религия представлялась Марксу отжившим свое время суеверием, «поконченным вопросом для интеллигента, но опиумом для народа». Согласно с этим, «освобождение совести от чар религии» Маркс считал за «содействие реальному счастью народа».
Правда, есть мыслители, которые утверждают, будто социализм не связан неизбежно с материализмом, но это – уже не правоверные социалисты. Такие мыслители стараются пр

Самые оголтелые противники социализма типа бывшего профессора Академии общественных наук при ЦК КПСС Н.Н.Маслова были вынуждены 

По поводу же участия рабочих и крестьян в управлении страной во времена СССР противники социализма любят повторять, что, мол, это участие было 


Даже противники социализма подчинены социалистическим идеям. Противостоящие социализму партии, особенно так называемые "буржуазные" или 

Классовые противники или союзники. Это - всё те же, стародавние классовые противники социализма и коммунизма, миллионов людей труда 


В спорах о преимуществах и недостатках социалистической системы, противники социализма любят вспоминать о всех недостатках 

Противники социализма ныне утверждают, что в нашей стране велось строительство казарменного социализма. Это явная ложь!


С середины ХIХ века социализм появляется как течение, которое мы относительно  Поэтому и сегодня сторонники и противники социализма ведут 

В программе говорилось также, что партия вполне сознает, что ее новый курс могут использовать в своих целях противники социализма. Но бороться с 


Автор надеется, что данное пособие окажется полезным как для сторонников, так и для противников социализма. Первым оно даст наконец 

Противники социализма, такие, как Хайек, предпочитают другое определение этого понятия, подставляя вместо цели средство, и притом негодное 


Противники социализма выделяют в его биографии грехи молодости, кризис среднего возраста и депрессию пожилого возраста.

Предупреждение: Вполне вероятно, многие противники социализма согласятся с тем выводом, к которому мы пришли, однако сделают определенную 


Предупреждение. Вполне вероятно, многие противники социализма согласятся с тем выводом, к которому мы пришли, однако сделают определенную 

«Государственный социализм», буржуазно-реформистская и Противники научного социализма, особенно анархисты, не оставляют попыток 


Вынужден с удивлением констатировать, что подавляющее большинство читателей моих сочинений противники социализма.

реформистская концепция, в которой сущность и источник социализма сводятся к Противники науч. социализма, особенно анархисты, неоставляют 


Идеологическая диверсия используется противниками социализма с самых первых дней после победы Октября. Она осуществлялась на всех этапах 

Возведенная в ранг официальной идеологии национал-социализма а все идеологические и политические противники национал-социализма, в том 


Социализм – это коммуна и государство создавало  Противники социализма не гнушались ничем, приравняли исторический фактфункционирования 

Более бесцеремонные противники социализма представляют его прямо как торжество низших инстинктов человека над высшими, как стремление 


Рекомендуем

temaknigi.ru Телефон: +7 (374) 898-48-67 Адрес: Иркутская область, Саянск, Улица Мира , дом 72